红高粱青纱帐(夕阳漫照青纱帐灯谜)
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2023-11-25
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1. 红高粱青纱帐,夕阳漫照青纱帐灯谜?
答:夕阳漫照青纱帐打一电影名:红高粱
分析:红扣夕阳,青纱帐,借指夏秋间田野里大片长得又高又密的高粱、玉米等。所以迷底为《红高粱》。
![红高粱青纱帐(夕阳漫照青纱帐灯谜)](/static/artimg/20231123/655e96a5595ef.jpg)
2. 中国浪漫主义文学作品?
以下列举部分著名的浪漫主义文学作品:
1. 《楚辞》:《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,主要作者是屈原。屈原通过奇思妙想、丰富想象和独特风格表达了对现实的不满、人生感慨和对理想追求。
2. 《诗经》:《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,其中部分诗歌具有明显的浪漫主义色彩。如《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等。
3. 《庄子》:《庄子》是道家经典之一,作者庄子通过寓言、神话等创作手法表达了对自由的追求、超脱世俗的理想和生活态度。
4. 《史记》:《史记》是史学文学的经典之作,作者司马迁通过奇特的想象力和文学技巧,将历史事件和人物描绘得生动传神。
5. 《红楼梦》:《红楼梦》是中国古典小说的瑰宝,作者曹雪芹通过浪漫主义的叙事手法,描绘了一个繁华昙花、悲欢离合的繁华世界,体现了对人性、社会、命运的深刻思考。
6. 《聊斋志异》:《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书运用浪漫主义手法,描绘了一个神秘、奇幻的世界,反映了作者对黑暗社会的批判和对爱情的追求。
7. 《西游记》:《西游记》是中国古典四大名著之一,作者吴承恩通过奇幻的想象和生动的情节,描绘了唐僧师徒四人西天取经的冒险经历,体现了对正义、善良的追求。
这些文学作品都以浪漫主义的风格,通过丰富的想象、奇特的构思和优美的语言,展现了作者对现实社会的思考、对人性的探索和对理想的追求。
3. 在农村45岁左右男女打闹嬉戏看起来暧昧?
到了45岁左右玩暧昧,其实是想抓住一点青春的小尾巴,想再留下一点回忆。
到了这个年纪,说老不老,更不能说年轻,有青春,却早已不再年少。这些人,曾经为了家庭,也或许是为了生活而北奔波,没有时间去理会太多,现在孩子也大了,每天事情也不像以前那样多了,于是三五一群的打闹嬉戏,但太多也只能到此而已。不管是否曾经双方有意,但到了这个年纪,谁都不敢再向前一步了,所以也只能是暧昧。
总之,生活不应该是一潭死水,有点波澜也无所谓,但是不能过火了,因为这个年纪上有老,下有小,经不起太多风吹雨打。无论如何打闹嬉笑,无论如何暧昧,一定不能超过原则,一定要以家庭为重,要不就是在玩火,对自己对家庭都不利。经历过了那么多风雨,应该守得云开见日出。
4. 如何评价潍坊高密作家莫言的作品红高粱?
高粱,一年生草本植物,属禾本科,静乐人称它为“韬莩”。 我国有着种植高粱悠久的历史,华北、东北都是高粱的主产区。高粱性温味甘,富有营养。它的用途极广,自古以来就是酿酒、造醋、提取淀粉、加工饴糖的重要原料。我国从古至今酿酒都离不开高粱,茅台、杜康、五粮液,杏花村,林林总总,所有粮食名酒的首选原料都离不开高粱,高粱对我国酿酒的贡献功不可没。《诗经·王风》中一首叫《黍离》的诗就是赞颂高粱的,“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉”,看到这首诗,高粱那高峻的身影就会出现在我面前,它的苗,它的茎,它的穗,向我诉说着它的喜怒哀乐。高粱做成的食物芳香就会飘散在和风里。高粱感情丰富,高粱劳苦功高,竟然打动了文人雅士专门用诗歌来咏叹它。高粱是勇敢的,它毫不嫌弃土地的贫瘠,无论种在哪里,不管天旱雨涝,它都会钻出地面,蓬勃生长,所向披靡,成为粮食中最高的作物,很少有力量能够征服它。高粱跟土地有着特殊的渊源,它是我国最早种植的农作物之一,是土地最近的嫡亲,土地的血液和气息与高粱息息相关,伟大土地的生命力会集中表现在顽强的高粱身上。高粱历经几千年,养育了一代代生命。
种下一片高粱,就是种下一片希望,如果墒情好,播种后十来天即可出苗,如果雨水及时,高粱长势很猛。农谚说:“麦子掉了头,高粱漫过牛”,此时,你顺着飘溢泥土芳香的田间小径,顶着炎夏热情洋溢的阵阵熏风,透过簇簇思念一般疯长的草丛放眼忘吧。山坡上,田野里,从头到脚,都是一派青葱,一片片,一簇簇,密密匝匝,紧紧相拥的高粱,站立如松,它们争相攫取灿烂阳光,齐心竞争广袤的生存空间,顶天立地,势不可挡。哪怕是暴风雨骤然侵凌,也稳如泰山。密密的青纱帐,隐藏着大自然多少秘密,也藏着农人们美好的梦想!高粱开始扬花了,整个田间弥漫着一股清香和芬芳。被阳光拥抱而熠熠生辉的高粱阵,绿油油的像一堵没有止境的围墙,又俨然一群群昂首挺立的钢铁战士,大有无所畏惧、英勇顽强的豪迈气概。
农历八月末梢,火红的高粱穗子缀满了圆饱饱像珍珠一样的果实,一如高高举起的火把,威武地站在那里。一阵风吹来,叶子互相碰撞,发出一阵沙沙声响,高粱东摇西摆,好像喝醉了酒的红脸大汉。火红的高粱穗子,籽粒饱满,圆鼓鼓的在阳光下闪着红光,那红彤彤、亮晶晶的高粱颗粒饱满、诚实,远远望去,像一片红色的海洋。它给农人带来了丰收的喜悦,它是农民多半年辛苦劳作的结晶。农人们看着那一片片火红的高粱不禁喜上眉梢。
当高粱结了硕大而血红的穗头后,就会谦逊地低垂下羞赧的脸庞,静静地等待人们去收割。收高粱是农活中技术含量最高的一项,农人们头戴草帽,手握镰刀,岔开腿,弯下腰,左臂忽喇喇把五六株高粱往怀里一揽,右手抡开镰刀,“啪、啪、啪”,高粱应声离地,紧接着用胳膊一夹,左脚一踢,再往地上一墩,一拉溜摆开,整齐地码放在一起。待整片地里的高粱收割之后,大地显得豁然开朗,农人们休息的时候,坐在高粱秆子上,一边感受着高粱秸秆的沁凉,一边闻着那浓郁的高粱芳香,惬意极了!捆好的高粱足有几十斤、甚至百斤重,那红红的高粱穗,把黄昏的太阳都染得耀眼,并拉长了农人们无限的遐思。高粱拉到打麦场后,待到十来天干透了,就用镰刀削下高粱穗子,套上骡拉石磙,慢悠悠地反复碾轧。轧好了,把秫穰清出来,剩下的就该归堆扬场了。扬场同样是一项技术含量极高的农活儿,没有三年五年的历练休想当一个合格的扬场手。最后,将通红闪亮的高粱装入布袋、麻袋入仓。
高粱与农家的生活息息相关。高粱有红、白之分。静乐人对高粱的吃法,更是五花八门、名目繁多。最著名的是和莜面搅在一起,和好面后在案面板上擀出面条,或是用手搓成条形,蒸熟后配上调料做浇头,吃起来香甜爽口,高粱还能和玉米、黄豆磨面蒸成形似圆帽形的窝窝头,吃起来既劲道又香甜。除吃之外,高粱秸杆还可以喂牲口、扎篱笆、鸡笼,也是生火做饭、取暖的燃料。高粱杆最上端连着穗的一截称“高粱箭箭”。手巧的媳妇用它可制作盘子、筐子、篮子、锅盖。
理解一种农作物需要阅历,更需要农村生活体验,我自幼生活在农村,高粱已密密地植在我童年的心里。如今富足的年代,人们已经不怎么种植高粱了,它逐渐淡出了人们的视线,但我深知,高粱的坚韧和勇敢不是一般作物能比的,狂风吹不倒它挺直的腰杆;暴雨击不倒它坚强的意志,千百年来,它和土地、人类血肉交融。在那艰难困苦的岁月里,为静乐人撑起了一方明朗的天空,让大地沐浴着温暖的光辉。高粱锻造了静乐人铮铮铁骨和似水温情,你看那挺拔而粗壮的身躯,激励人们乐观自信,积极向上;高粱灵魂的根扎得也很深,坚如鹰爪,强有力地抓住脚下深深眷恋的土地,用火炬般的歌唱来鼓励所有消沉的生命,让人们看到大地上还有希望在燃烧。高粱勇敢刚毅、憨厚老实、淡定从容的品格已经注入了静乐人的骨髓,静乐人一如高粱一样坚韧不拔地站立着,生活着,跋涉着……
作品赏析:
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而,正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上,莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看,这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为,大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上,体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种“酒神精神”,透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。 尼采曾说:“肯定生命,哪怕是在最异样最艰难的问题上;生命意志在其最高类型的牺牲中,为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞,我称这为酒神精神,我把这看作通往悲剧诗人心理的桥梁,不是为了摆脱恐惧和怜悯,不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己(亚里士多德如此误解);而是为了超越恐惧和怜悯,为了成为生命之永恒喜悦本身,这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。”尼采对生命自身的充分肯定与莫言小说的生命形态虽然有着不同,然而把生命看作人生存意义的最高原则却与莫言《红高粱》中以生存为根本的乡土民间世界有着相似之处。 这一肯定性的主题却又通过父辈形象才得以展开。从《红高粱家族》中我们可以看到,作者乃是站在子辈的位置上来追忆父辈的故事。小说的一开头便写道“一九三九年古历八月初九”,这一双重的纪年方式标明了“父”与“子”的历史距离。“父辈”的生活状况以过去时态存在,而“子辈”则只能依靠对过去了的“父辈”的辉煌生命的追忆而苟活。在《红高粱》中,明显地存在着一个族系级差:“爷爷”余占鳌,“父亲”豆官,“我”。这一“族系链”,就生命力角度言之,则表现为“力的衰减”。“爷爷”是一位匪气十足、野性蓬勃的英雄,“父亲”则在一定程度上仰仗着“爷爷”的余威。更加意味深长的是,“父亲”带着“爷爷”杀敌,却只是对一群癞皮狗作战,并且,在这场并不体面的战斗中,自己丧失了两枚睾丸中的一枚。这也就意味着其生殖力(生命力)的减半。至于“我”,一个现代文明社会中的分子,在作者看来,则是更为内在和更加彻底地被“阉割”了。与“父辈”的生机勃勃的感性生活相对照,现代的“子辈”满脑子机械僵死的现代理性思维,有着“被肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭的肉体”,显得像个饿了三年的白虱子一样干“瘪”。回到“红高粱”的隐喻世界之内,作者则是将现代的“子辈”比作劣质、杂芜、缺乏繁殖力的“杂种高粱”,孱弱的不肖之子。 由此可见,“生命力主题”在莫言那里同时还包含一个深刻的“文明批判”主题。与“寻根派”的一般立场不同,莫言并未以简单的历史主义眼光来看待“文明”进程,没有将“文明”处理为“进步/保守”的单一模式,而是把“文明”放到“生命力”的对立面,把它看成是一个“压抑性”的机制,并由此发现现代人普遍的生存困境。 莫言笔下的妇女形象,同样也表现出对生命强力的赞美。这些女性尽管命运多蹇,但她们都有着大胆泼辣的性格,敢作敢为的精神,而且,还有着健壮的体格和旺盛的生殖力。她们是生命的创造者和养育者。在她们身上,显示了生命力的生产性的一面。女性往往以其果敢的行为、鲜活的个性活跃于字里行间,男性则往往处于被动地位,甚至人格萎缩、行为乖僻。莫言的主要小说中,富有个性的女性人物很多,茂密的“红高梁”地里,“我奶奶”像一团烈火熊熊燃烧,释放出了人性的光辉。甚至她的死,也与众不同,不是死在自家炕头或女性必经的生育关头,而是为余占鳌的队伍送饭被敌人打死。痛痛快快地生,轰轰烈烈地死,使其人格具有了崇高的特质。 莫言总以一种特殊的感情和语调写爷爷奶奶。他把笔伸向历史,在这片充满野性活力的生活场景上,叙述先人在过去年代的生活,他们(“我爷爷”、“我奶奶”)生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历,而且字里行间充溢着对爷爷奶奶的一种深情依恋。 莫言小说的主人公是“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等带有亲属称谓的人物。这些人都是“高密东北乡”的祖先,他们和他们生活的时代在现实中都早已荡然无存了,但作者却找到了一条联结“我”与祖先的纽带,使“我”可以体验、领悟祖先的生活和感受。这条纽带就是“我”与这些人物之间的“血缘亲情”。“我”借这种亲属称谓而作为隐含人物进入故事。读传统的第三人称小说,我们仿佛在听一个遥远的与我们毫不相干的故事,而这种亲属称谓的小说则不然,它不仅仅在感情与称谓上拉近了人物、作者、读者三者之间的距离,而且“我爷爷”、“我奶奶”、“我四老爷”等人的故事常常是靠“我”对“家族史”的回忆而断断续续地讲出来的,“我”常常是作为叙述人或聚焦人物而出现的,因此,“我”的思绪、梦幻、神游、插话等常常进入故事,而成为故事的有机组成部分。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱,它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神,是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名,而且第一章也以红高粱命名,开篇就营造了一个红高粱世界,到处弥漫着红高梁的气息,他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格:挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节的发展,人物命运的变化,从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义,使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系,从而也使象征体发挥更大的作用。作者力图渲染,铺张强化象征本体。正如那些象征物体、景致是小说人物的生存空间一样,作者也力图使这些自然物象里的象征意义如同阳光、如同空气一样,弥漫、散发在作品的内容里。所以,作者除相当静态地描写了那些景致之外,还把象征景物的描写同人物、情节的发展变化节奏结合起来,从而使象征寓义表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。
5. 古代都有哪些残酷的刑法?
古代最残酷的刑法,基本上都在满清十大酷刑中有所记载,听我给你一一介绍。
(历史知事原创作品,谢绝转载)(商纣王,酷刑发明家之一)
1,凌迟。凌迟应该是最知名的酷刑了,所谓凌迟,就是千刀万剐,刽子手要把人割上千刀才能死,如果死的早了刽子手可能性命堪忧。完整的凌迟共需要用3357刀,最后一刀要人性命。
正德年间的大太监刘瑾,就是被凌迟处死,总共挨了3000多刀,行刑两天才断气。
(这个刑具怎么用?快来说说)
2,腰斩。通常来说,古代判决中的“斩立决”“斩监侯”,其实都是在腰上把人斩成两段。受过这种刑罚的人,其实也不少。唐太宗女儿高阳公主本来嫁给了房玄龄儿子房遗爱,却和青年和尚辩机偷情。辩机就是传说中的猪八戒,辩机被处以腰斩之刑,高阳公主仅仅是软禁起来失去自由。高阳公主的几个貌美如花的侍女,成了高阳公主的替罪羊,承受裸刑后同样被腰斩。
在《包青天》的剧情中,那些铡刀其实就是用来实施腰斩的。(这个椅子坐上去,人都不完整了)
3,棍刑。棍刑,这是最容易让人产生误解的刑罚,很多人顾名思义以为棍刑和鞭笞之刑一样是打屁股,其实不是。棍刑,是要用一根棍子插入人的口腔,然后从肛门插出。这个过程人还一直活着,几天后才能死去,十分痛苦。
莫言写的《檀香刑》中,把棍刑当做最残酷的刑罚,孙丙被钉了一更檀香棍,还每天喝人参续命,一个星期才死。(檀香刑话剧剧照,书中很多酷刑有没有表现出来?)
4,剥皮。剥皮,应该是人们从生产劳动中总结出的酷刑,通常杀狐狸杀兔子要剥下一整张的皮毛。人类的皮更薄,更不容易剥下,所以这个过程也更痛苦。朱元璋建立明朝后,对贪官污吏深恶痛绝,爱将蓝玉知法犯法,被他施以剥皮实草之刑。剥下的皮做成人偶,还送给了蓝玉的女婿蜀王,当明末张献忠进入四川时,这张人皮人偶,还保持如初。
电影《红高粱》中,日本鬼子对青纱帐中的抗日战士,就使用了剥皮刑罚,每当看到这一段,总是害怕的跳过去。
5,车裂。车裂俗称五马分尸,用五辆马车五个方向拉人的头、手臂、四肢,最后人体会被拉成五块。当然,也有人说用马车动力不足,需要用牛车才行。所以五马分尸准确的叫法应该是“五牛分尸”。
《大秦帝国》的电视剧和小说中,战国时期的改革家商鞅就是车裂而死。但真实的历史是,商鞅起兵造反,兵败被杀,尸体运回咸阳被分尸。(这是干什么?好残忍)
6,俱五刑。俱五刑,俗称大卸八块,把砍头,砍脚,割手,挖眼,割耳朵五件事一起用在一个人身上。东北人挂在嘴上的“削”其实就是对这种刑罚的最直观表达,把人身上的枝枝丫丫全部削掉,变成一个“棍子”。最有名的俱五刑,应该是厕所女神“戚夫人”,吕雉把戚夫人砍手、砍脚、挖眼睛、割舌头放在瓮里,叫做人彘,直接把自己儿子汉惠帝吓死了。(进衙门告状,先打一顿再说)
7,宫刑。宫刑,是一种让人断子绝孙的刑罚,男人就是割除外生殖器,从此变成一个太监。汉代孔安国:“宫,淫刑也,男子割势,女人幽闭,次死之刑”。汉朝用这个刑罚好像对多。司马迁被割掉,刘病已的老丈人许光汉也被割掉。到北魏时,谋反的家族超过14岁要杀死,14岁以下则是要宫刑。
对女子的宫刑,可能操作起来更复杂,但总而言之一句话,让女人失去性欲、失去性交功能、失去生育能力。具体方法,我不敢写,害怕。
8,缢首。相对其他死刑,缢首算是最轻的,因为保持了全尸。通常来说妃嫔和宫女如果犯了死刑,会被赏赐一条白绫,在他人辅助下上吊自杀,像和珅这样的宠臣来说,也可能有这样的待遇。历史上也有不少亡国之君死于缢首,隋炀帝杨广被宇文化及派人用弓弦勒死,明永历皇帝朱由榔被吴三桂用弓弦勒死。
在西方,缢首十分常见,也叫作绞刑,有专门的绞刑架,民国时,有人为了实施绞刑,专门从欧洲采购了绞刑架。
9,砍头。自从雍正皇帝看到腰斩的可怕后,腰斩就被废除了,于是砍头成了主流。砍头直接用大刀砍脖子,因为脖子上的骨头比较坚硬,如果刽子手技术不好,砍很多下也死不了,死刑犯会很痛苦。看起来也很血腥,所以刽子手待遇相当好。死刑犯家属经常需要贿赂刽子手,让他来利索一点,少受一点罪。
10,廷杖。一说廷杖,很多人立刻想到朱元璋,因为他是廷杖的发明者。不过朱元璋只是在原本的笞杖上面加了裸刑而已。在水浒传中,武松被打一百杀威棒,其实就是笞杖之刑。稍微做点手脚就能要人性命,把握好尺度就能让人求生不得求死不能,如果再轻一点,休息一个月就能下地走路。据说在行刑的时候,要看太监的脚,如果是内八字,直接打死,如果是外八字,留一条生路。
廷杖的时候,要在大庭广众之下,脱掉受刑人的裤子,这不管是男人还是女人,都是极其羞耻的事情。所以这种刑罚的羞辱目的是很明显的。(这样娇滴滴的女子,下半身全部打碎了)
在《甄嬛传》中,夏冬春顶撞甄嬛,以下犯上,被华妃赐了一丈红。所谓一丈红,就是廷杖,一定要把腰部以下全部打烂,夏冬春名字里没有“秋”字,却用自己的血,染红了后宫的枫叶。
在漫长的专制社会,统治者不得不用残酷的刑罚威慑反抗者,从而维护自己的统治。随着社会越来越进步,越来越民主,肉刑逐渐被废除,死刑也将逐渐被废除,这代表着社会的进步和人权的进步。6. 为什么张艺谋选的演员都能红?
因为他选的女演员可以说集合了特点、运气、灵气、努力于一身!
巩俐是世界上唯二的主演电影拿过欧洲三大奖的女演员,自己凭借《秋菊打官司》拿了威尼斯影后,且自己还是还当过柏林国际电影节主席、威尼斯国际电影节主席、东京国际电影节主席和上海国际电影节主席。
注意,是评委会主席,不是评委,这是什么概念你懂吗?巩俐被誉为“戛纳的亲女儿”,今年戛纳电影节红毯是开场嘉宾,法国官方电视台给了她两分钟的镜头
再说章子怡,章子怡在拍摄《卧虎藏龙》时她并不是指定的女主角,原定舒淇,但后者婉拒了,李安才考虑到张艺谋推荐的章子怡,但章子怡女主角之路并非一帆风顺,她拍摄期间李安导演还不断面试新人,不断有新人进组竞争她的角色,但是最后坚持下来又被认可的只有她一个,李安导演还因为她改了剧本,改变原著玉娇龙的人物性格,根章子怡本身展开玉娇龙这个角色!
《一代宗师》为她取得巨大的荣誉获得金马影后完成华人女演员历史上首次奖项的大满贯!目前为止也为她赢得影后5座奖杯。
周冬雨更是有目共睹,陈可辛都承认,比周冬雨更有灵气的女演员实在少之又少,看了她演戏决定把金城武送给她。
张艺谋自己也说:在拍的过程中会和她有些交流,告诉她应该怎么做。她领会得特别快。我有什么要求,她很快就领会到,并且做到。这点是很不容易的。她真的很有灵气。如果有人说她不会演戏,我第一个不同意,要么是恶意要么是成见。
至于倪妮,可能是因为心思都在谈恋爱上吧,事业荒废了,不过称霸街拍也是美美的!
不知大家发现了没有,张艺谋选的女演员都是长得算不上绝色,但是绝对算够味。她们不是流水线的产物,但都有各自的美。
所以这些本来平凡的美人儿因为一个机遇被遇见,然后绽放了最好的自己
7. 为什么现在很少有人种植了?
您好,科学兴农为您回答。
高粱属于五谷“粟、豆 、麻、麦、稻”中的栗,曾经很长一段时间都是中国主要粮食作物,但是随着科学技术不断发展,小麦、玉米、水稻高产品种的选育,化肥产业的迅速发展,高粱已经渐渐淡出寻常家庭的餐桌。
现在很少有人种植原因有三:第一从经济角度来看,高粱成熟期为95-160天左右, 根据国家统计局最新数据显示, 2016年我国高粱单位面积产量为每亩318kg,自1990年以来,2015年高粱单位面积产量最多,每亩391kg,产量远远低于玉米等其他作物(普通玉米在700kg左右,高产玉米达到900kg以上)。
且玉米春播成熟期120天左右,夏播玉米100天左右。虽然玉米价格低于高粱价格,但是玉米的产量以及种植管理方面的优势是高粱不可企及的。所以从经济角度来看,显然种其他作物要比种高粱更实惠,种高粱的人自然就少了。
第二从口感角度来看,在化肥没有普及之前,小麦产量还是亩产50kg的时候,高粱的亩产就已经为100kg以上,但是高粱却没有想象中的好吃,高粱种皮里面有大量的单宁物质,单宁物质就是许多未成熟果实里面还有的东西,比如青柿子,实在难吃。
但是在缺吃少穿的年代,高粱相对的高产让它一度成为中国家庭的主粮。现在物质生活这么好,偶尔吃一顿高粱馒头什么的感觉还行,但是天天拿着高粱当饭吃,想吃别的,没有,这可不是一般的难受,现在家里很多老一辈的人提起红薯面红薯馍离了红薯不能活的年代,都是感叹每天吃米饭还有面粉的生活是多么美丽。所以从口感来说,高粱退出主粮的舞台,也是情理当中的。
第三从需求方面来看,有需求才会有市场,既然整天吃高粱没有大米还有小麦舒服,但是高粱却可以用来作为为饲料,也可以用作酿酒,还有一个高粱经过品种培育,茎秆还还有20%左右的糖分,也可以作为饲料。但是我国2016年消费高粱830万吨左右,跟小麦玉米这些粮食作物相比,市场需求相比就有了天壤之别了。从需求来看,高粱的市场需求不会让高粱再次登上主粮舞台了。
以上来自科学兴农。
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1. 红高粱青纱帐,夕阳漫照青纱帐灯谜?
答:夕阳漫照青纱帐打一电影名:红高粱
分析:红扣夕阳,青纱帐,借指夏秋间田野里大片长得又高又密的高粱、玉米等。所以迷底为《红高粱》。
2. 中国浪漫主义文学作品?
以下列举部分著名的浪漫主义文学作品:
1. 《楚辞》:《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,主要作者是屈原。屈原通过奇思妙想、丰富想象和独特风格表达了对现实的不满、人生感慨和对理想追求。
2. 《诗经》:《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,其中部分诗歌具有明显的浪漫主义色彩。如《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等。
3. 《庄子》:《庄子》是道家经典之一,作者庄子通过寓言、神话等创作手法表达了对自由的追求、超脱世俗的理想和生活态度。
4. 《史记》:《史记》是史学文学的经典之作,作者司马迁通过奇特的想象力和文学技巧,将历史事件和人物描绘得生动传神。
5. 《红楼梦》:《红楼梦》是中国古典小说的瑰宝,作者曹雪芹通过浪漫主义的叙事手法,描绘了一个繁华昙花、悲欢离合的繁华世界,体现了对人性、社会、命运的深刻思考。
6. 《聊斋志异》:《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书运用浪漫主义手法,描绘了一个神秘、奇幻的世界,反映了作者对黑暗社会的批判和对爱情的追求。
7. 《西游记》:《西游记》是中国古典四大名著之一,作者吴承恩通过奇幻的想象和生动的情节,描绘了唐僧师徒四人西天取经的冒险经历,体现了对正义、善良的追求。
这些文学作品都以浪漫主义的风格,通过丰富的想象、奇特的构思和优美的语言,展现了作者对现实社会的思考、对人性的探索和对理想的追求。
3. 在农村45岁左右男女打闹嬉戏看起来暧昧?
到了45岁左右玩暧昧,其实是想抓住一点青春的小尾巴,想再留下一点回忆。
到了这个年纪,说老不老,更不能说年轻,有青春,却早已不再年少。这些人,曾经为了家庭,也或许是为了生活而北奔波,没有时间去理会太多,现在孩子也大了,每天事情也不像以前那样多了,于是三五一群的打闹嬉戏,但太多也只能到此而已。不管是否曾经双方有意,但到了这个年纪,谁都不敢再向前一步了,所以也只能是暧昧。
总之,生活不应该是一潭死水,有点波澜也无所谓,但是不能过火了,因为这个年纪上有老,下有小,经不起太多风吹雨打。无论如何打闹嬉笑,无论如何暧昧,一定不能超过原则,一定要以家庭为重,要不就是在玩火,对自己对家庭都不利。经历过了那么多风雨,应该守得云开见日出。
4. 如何评价潍坊高密作家莫言的作品红高粱?
高粱,一年生草本植物,属禾本科,静乐人称它为“韬莩”。 我国有着种植高粱悠久的历史,华北、东北都是高粱的主产区。高粱性温味甘,富有营养。它的用途极广,自古以来就是酿酒、造醋、提取淀粉、加工饴糖的重要原料。我国从古至今酿酒都离不开高粱,茅台、杜康、五粮液,杏花村,林林总总,所有粮食名酒的首选原料都离不开高粱,高粱对我国酿酒的贡献功不可没。《诗经·王风》中一首叫《黍离》的诗就是赞颂高粱的,“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉”,看到这首诗,高粱那高峻的身影就会出现在我面前,它的苗,它的茎,它的穗,向我诉说着它的喜怒哀乐。高粱做成的食物芳香就会飘散在和风里。高粱感情丰富,高粱劳苦功高,竟然打动了文人雅士专门用诗歌来咏叹它。高粱是勇敢的,它毫不嫌弃土地的贫瘠,无论种在哪里,不管天旱雨涝,它都会钻出地面,蓬勃生长,所向披靡,成为粮食中最高的作物,很少有力量能够征服它。高粱跟土地有着特殊的渊源,它是我国最早种植的农作物之一,是土地最近的嫡亲,土地的血液和气息与高粱息息相关,伟大土地的生命力会集中表现在顽强的高粱身上。高粱历经几千年,养育了一代代生命。
种下一片高粱,就是种下一片希望,如果墒情好,播种后十来天即可出苗,如果雨水及时,高粱长势很猛。农谚说:“麦子掉了头,高粱漫过牛”,此时,你顺着飘溢泥土芳香的田间小径,顶着炎夏热情洋溢的阵阵熏风,透过簇簇思念一般疯长的草丛放眼忘吧。山坡上,田野里,从头到脚,都是一派青葱,一片片,一簇簇,密密匝匝,紧紧相拥的高粱,站立如松,它们争相攫取灿烂阳光,齐心竞争广袤的生存空间,顶天立地,势不可挡。哪怕是暴风雨骤然侵凌,也稳如泰山。密密的青纱帐,隐藏着大自然多少秘密,也藏着农人们美好的梦想!高粱开始扬花了,整个田间弥漫着一股清香和芬芳。被阳光拥抱而熠熠生辉的高粱阵,绿油油的像一堵没有止境的围墙,又俨然一群群昂首挺立的钢铁战士,大有无所畏惧、英勇顽强的豪迈气概。
农历八月末梢,火红的高粱穗子缀满了圆饱饱像珍珠一样的果实,一如高高举起的火把,威武地站在那里。一阵风吹来,叶子互相碰撞,发出一阵沙沙声响,高粱东摇西摆,好像喝醉了酒的红脸大汉。火红的高粱穗子,籽粒饱满,圆鼓鼓的在阳光下闪着红光,那红彤彤、亮晶晶的高粱颗粒饱满、诚实,远远望去,像一片红色的海洋。它给农人带来了丰收的喜悦,它是农民多半年辛苦劳作的结晶。农人们看着那一片片火红的高粱不禁喜上眉梢。
当高粱结了硕大而血红的穗头后,就会谦逊地低垂下羞赧的脸庞,静静地等待人们去收割。收高粱是农活中技术含量最高的一项,农人们头戴草帽,手握镰刀,岔开腿,弯下腰,左臂忽喇喇把五六株高粱往怀里一揽,右手抡开镰刀,“啪、啪、啪”,高粱应声离地,紧接着用胳膊一夹,左脚一踢,再往地上一墩,一拉溜摆开,整齐地码放在一起。待整片地里的高粱收割之后,大地显得豁然开朗,农人们休息的时候,坐在高粱秆子上,一边感受着高粱秸秆的沁凉,一边闻着那浓郁的高粱芳香,惬意极了!捆好的高粱足有几十斤、甚至百斤重,那红红的高粱穗,把黄昏的太阳都染得耀眼,并拉长了农人们无限的遐思。高粱拉到打麦场后,待到十来天干透了,就用镰刀削下高粱穗子,套上骡拉石磙,慢悠悠地反复碾轧。轧好了,把秫穰清出来,剩下的就该归堆扬场了。扬场同样是一项技术含量极高的农活儿,没有三年五年的历练休想当一个合格的扬场手。最后,将通红闪亮的高粱装入布袋、麻袋入仓。
高粱与农家的生活息息相关。高粱有红、白之分。静乐人对高粱的吃法,更是五花八门、名目繁多。最著名的是和莜面搅在一起,和好面后在案面板上擀出面条,或是用手搓成条形,蒸熟后配上调料做浇头,吃起来香甜爽口,高粱还能和玉米、黄豆磨面蒸成形似圆帽形的窝窝头,吃起来既劲道又香甜。除吃之外,高粱秸杆还可以喂牲口、扎篱笆、鸡笼,也是生火做饭、取暖的燃料。高粱杆最上端连着穗的一截称“高粱箭箭”。手巧的媳妇用它可制作盘子、筐子、篮子、锅盖。
理解一种农作物需要阅历,更需要农村生活体验,我自幼生活在农村,高粱已密密地植在我童年的心里。如今富足的年代,人们已经不怎么种植高粱了,它逐渐淡出了人们的视线,但我深知,高粱的坚韧和勇敢不是一般作物能比的,狂风吹不倒它挺直的腰杆;暴雨击不倒它坚强的意志,千百年来,它和土地、人类血肉交融。在那艰难困苦的岁月里,为静乐人撑起了一方明朗的天空,让大地沐浴着温暖的光辉。高粱锻造了静乐人铮铮铁骨和似水温情,你看那挺拔而粗壮的身躯,激励人们乐观自信,积极向上;高粱灵魂的根扎得也很深,坚如鹰爪,强有力地抓住脚下深深眷恋的土地,用火炬般的歌唱来鼓励所有消沉的生命,让人们看到大地上还有希望在燃烧。高粱勇敢刚毅、憨厚老实、淡定从容的品格已经注入了静乐人的骨髓,静乐人一如高粱一样坚韧不拔地站立着,生活着,跋涉着……
作品赏析:
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而,正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上,莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看,这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为,大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上,体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种“酒神精神”,透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。 尼采曾说:“肯定生命,哪怕是在最异样最艰难的问题上;生命意志在其最高类型的牺牲中,为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞,我称这为酒神精神,我把这看作通往悲剧诗人心理的桥梁,不是为了摆脱恐惧和怜悯,不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己(亚里士多德如此误解);而是为了超越恐惧和怜悯,为了成为生命之永恒喜悦本身,这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。”尼采对生命自身的充分肯定与莫言小说的生命形态虽然有着不同,然而把生命看作人生存意义的最高原则却与莫言《红高粱》中以生存为根本的乡土民间世界有着相似之处。 这一肯定性的主题却又通过父辈形象才得以展开。从《红高粱家族》中我们可以看到,作者乃是站在子辈的位置上来追忆父辈的故事。小说的一开头便写道“一九三九年古历八月初九”,这一双重的纪年方式标明了“父”与“子”的历史距离。“父辈”的生活状况以过去时态存在,而“子辈”则只能依靠对过去了的“父辈”的辉煌生命的追忆而苟活。在《红高粱》中,明显地存在着一个族系级差:“爷爷”余占鳌,“父亲”豆官,“我”。这一“族系链”,就生命力角度言之,则表现为“力的衰减”。“爷爷”是一位匪气十足、野性蓬勃的英雄,“父亲”则在一定程度上仰仗着“爷爷”的余威。更加意味深长的是,“父亲”带着“爷爷”杀敌,却只是对一群癞皮狗作战,并且,在这场并不体面的战斗中,自己丧失了两枚睾丸中的一枚。这也就意味着其生殖力(生命力)的减半。至于“我”,一个现代文明社会中的分子,在作者看来,则是更为内在和更加彻底地被“阉割”了。与“父辈”的生机勃勃的感性生活相对照,现代的“子辈”满脑子机械僵死的现代理性思维,有着“被肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭的肉体”,显得像个饿了三年的白虱子一样干“瘪”。回到“红高粱”的隐喻世界之内,作者则是将现代的“子辈”比作劣质、杂芜、缺乏繁殖力的“杂种高粱”,孱弱的不肖之子。 由此可见,“生命力主题”在莫言那里同时还包含一个深刻的“文明批判”主题。与“寻根派”的一般立场不同,莫言并未以简单的历史主义眼光来看待“文明”进程,没有将“文明”处理为“进步/保守”的单一模式,而是把“文明”放到“生命力”的对立面,把它看成是一个“压抑性”的机制,并由此发现现代人普遍的生存困境。 莫言笔下的妇女形象,同样也表现出对生命强力的赞美。这些女性尽管命运多蹇,但她们都有着大胆泼辣的性格,敢作敢为的精神,而且,还有着健壮的体格和旺盛的生殖力。她们是生命的创造者和养育者。在她们身上,显示了生命力的生产性的一面。女性往往以其果敢的行为、鲜活的个性活跃于字里行间,男性则往往处于被动地位,甚至人格萎缩、行为乖僻。莫言的主要小说中,富有个性的女性人物很多,茂密的“红高梁”地里,“我奶奶”像一团烈火熊熊燃烧,释放出了人性的光辉。甚至她的死,也与众不同,不是死在自家炕头或女性必经的生育关头,而是为余占鳌的队伍送饭被敌人打死。痛痛快快地生,轰轰烈烈地死,使其人格具有了崇高的特质。 莫言总以一种特殊的感情和语调写爷爷奶奶。他把笔伸向历史,在这片充满野性活力的生活场景上,叙述先人在过去年代的生活,他们(“我爷爷”、“我奶奶”)生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历,而且字里行间充溢着对爷爷奶奶的一种深情依恋。 莫言小说的主人公是“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等带有亲属称谓的人物。这些人都是“高密东北乡”的祖先,他们和他们生活的时代在现实中都早已荡然无存了,但作者却找到了一条联结“我”与祖先的纽带,使“我”可以体验、领悟祖先的生活和感受。这条纽带就是“我”与这些人物之间的“血缘亲情”。“我”借这种亲属称谓而作为隐含人物进入故事。读传统的第三人称小说,我们仿佛在听一个遥远的与我们毫不相干的故事,而这种亲属称谓的小说则不然,它不仅仅在感情与称谓上拉近了人物、作者、读者三者之间的距离,而且“我爷爷”、“我奶奶”、“我四老爷”等人的故事常常是靠“我”对“家族史”的回忆而断断续续地讲出来的,“我”常常是作为叙述人或聚焦人物而出现的,因此,“我”的思绪、梦幻、神游、插话等常常进入故事,而成为故事的有机组成部分。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱,它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神,是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名,而且第一章也以红高粱命名,开篇就营造了一个红高粱世界,到处弥漫着红高梁的气息,他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格:挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节的发展,人物命运的变化,从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义,使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系,从而也使象征体发挥更大的作用。作者力图渲染,铺张强化象征本体。正如那些象征物体、景致是小说人物的生存空间一样,作者也力图使这些自然物象里的象征意义如同阳光、如同空气一样,弥漫、散发在作品的内容里。所以,作者除相当静态地描写了那些景致之外,还把象征景物的描写同人物、情节的发展变化节奏结合起来,从而使象征寓义表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。
5. 古代都有哪些残酷的刑法?
古代最残酷的刑法,基本上都在满清十大酷刑中有所记载,听我给你一一介绍。
(历史知事原创作品,谢绝转载)(商纣王,酷刑发明家之一)
1,凌迟。凌迟应该是最知名的酷刑了,所谓凌迟,就是千刀万剐,刽子手要把人割上千刀才能死,如果死的早了刽子手可能性命堪忧。完整的凌迟共需要用3357刀,最后一刀要人性命。
正德年间的大太监刘瑾,就是被凌迟处死,总共挨了3000多刀,行刑两天才断气。
(这个刑具怎么用?快来说说)
2,腰斩。通常来说,古代判决中的“斩立决”“斩监侯”,其实都是在腰上把人斩成两段。受过这种刑罚的人,其实也不少。唐太宗女儿高阳公主本来嫁给了房玄龄儿子房遗爱,却和青年和尚辩机偷情。辩机就是传说中的猪八戒,辩机被处以腰斩之刑,高阳公主仅仅是软禁起来失去自由。高阳公主的几个貌美如花的侍女,成了高阳公主的替罪羊,承受裸刑后同样被腰斩。
在《包青天》的剧情中,那些铡刀其实就是用来实施腰斩的。(这个椅子坐上去,人都不完整了)
3,棍刑。棍刑,这是最容易让人产生误解的刑罚,很多人顾名思义以为棍刑和鞭笞之刑一样是打屁股,其实不是。棍刑,是要用一根棍子插入人的口腔,然后从肛门插出。这个过程人还一直活着,几天后才能死去,十分痛苦。
莫言写的《檀香刑》中,把棍刑当做最残酷的刑罚,孙丙被钉了一更檀香棍,还每天喝人参续命,一个星期才死。(檀香刑话剧剧照,书中很多酷刑有没有表现出来?)
4,剥皮。剥皮,应该是人们从生产劳动中总结出的酷刑,通常杀狐狸杀兔子要剥下一整张的皮毛。人类的皮更薄,更不容易剥下,所以这个过程也更痛苦。朱元璋建立明朝后,对贪官污吏深恶痛绝,爱将蓝玉知法犯法,被他施以剥皮实草之刑。剥下的皮做成人偶,还送给了蓝玉的女婿蜀王,当明末张献忠进入四川时,这张人皮人偶,还保持如初。
电影《红高粱》中,日本鬼子对青纱帐中的抗日战士,就使用了剥皮刑罚,每当看到这一段,总是害怕的跳过去。
5,车裂。车裂俗称五马分尸,用五辆马车五个方向拉人的头、手臂、四肢,最后人体会被拉成五块。当然,也有人说用马车动力不足,需要用牛车才行。所以五马分尸准确的叫法应该是“五牛分尸”。
《大秦帝国》的电视剧和小说中,战国时期的改革家商鞅就是车裂而死。但真实的历史是,商鞅起兵造反,兵败被杀,尸体运回咸阳被分尸。(这是干什么?好残忍)
6,俱五刑。俱五刑,俗称大卸八块,把砍头,砍脚,割手,挖眼,割耳朵五件事一起用在一个人身上。东北人挂在嘴上的“削”其实就是对这种刑罚的最直观表达,把人身上的枝枝丫丫全部削掉,变成一个“棍子”。最有名的俱五刑,应该是厕所女神“戚夫人”,吕雉把戚夫人砍手、砍脚、挖眼睛、割舌头放在瓮里,叫做人彘,直接把自己儿子汉惠帝吓死了。(进衙门告状,先打一顿再说)
7,宫刑。宫刑,是一种让人断子绝孙的刑罚,男人就是割除外生殖器,从此变成一个太监。汉代孔安国:“宫,淫刑也,男子割势,女人幽闭,次死之刑”。汉朝用这个刑罚好像对多。司马迁被割掉,刘病已的老丈人许光汉也被割掉。到北魏时,谋反的家族超过14岁要杀死,14岁以下则是要宫刑。
对女子的宫刑,可能操作起来更复杂,但总而言之一句话,让女人失去性欲、失去性交功能、失去生育能力。具体方法,我不敢写,害怕。
8,缢首。相对其他死刑,缢首算是最轻的,因为保持了全尸。通常来说妃嫔和宫女如果犯了死刑,会被赏赐一条白绫,在他人辅助下上吊自杀,像和珅这样的宠臣来说,也可能有这样的待遇。历史上也有不少亡国之君死于缢首,隋炀帝杨广被宇文化及派人用弓弦勒死,明永历皇帝朱由榔被吴三桂用弓弦勒死。
在西方,缢首十分常见,也叫作绞刑,有专门的绞刑架,民国时,有人为了实施绞刑,专门从欧洲采购了绞刑架。
9,砍头。自从雍正皇帝看到腰斩的可怕后,腰斩就被废除了,于是砍头成了主流。砍头直接用大刀砍脖子,因为脖子上的骨头比较坚硬,如果刽子手技术不好,砍很多下也死不了,死刑犯会很痛苦。看起来也很血腥,所以刽子手待遇相当好。死刑犯家属经常需要贿赂刽子手,让他来利索一点,少受一点罪。
10,廷杖。一说廷杖,很多人立刻想到朱元璋,因为他是廷杖的发明者。不过朱元璋只是在原本的笞杖上面加了裸刑而已。在水浒传中,武松被打一百杀威棒,其实就是笞杖之刑。稍微做点手脚就能要人性命,把握好尺度就能让人求生不得求死不能,如果再轻一点,休息一个月就能下地走路。据说在行刑的时候,要看太监的脚,如果是内八字,直接打死,如果是外八字,留一条生路。
廷杖的时候,要在大庭广众之下,脱掉受刑人的裤子,这不管是男人还是女人,都是极其羞耻的事情。所以这种刑罚的羞辱目的是很明显的。(这样娇滴滴的女子,下半身全部打碎了)
在《甄嬛传》中,夏冬春顶撞甄嬛,以下犯上,被华妃赐了一丈红。所谓一丈红,就是廷杖,一定要把腰部以下全部打烂,夏冬春名字里没有“秋”字,却用自己的血,染红了后宫的枫叶。
在漫长的专制社会,统治者不得不用残酷的刑罚威慑反抗者,从而维护自己的统治。随着社会越来越进步,越来越民主,肉刑逐渐被废除,死刑也将逐渐被废除,这代表着社会的进步和人权的进步。6. 为什么张艺谋选的演员都能红?
因为他选的女演员可以说集合了特点、运气、灵气、努力于一身!
巩俐是世界上唯二的主演电影拿过欧洲三大奖的女演员,自己凭借《秋菊打官司》拿了威尼斯影后,且自己还是还当过柏林国际电影节主席、威尼斯国际电影节主席、东京国际电影节主席和上海国际电影节主席。
注意,是评委会主席,不是评委,这是什么概念你懂吗?巩俐被誉为“戛纳的亲女儿”,今年戛纳电影节红毯是开场嘉宾,法国官方电视台给了她两分钟的镜头
再说章子怡,章子怡在拍摄《卧虎藏龙》时她并不是指定的女主角,原定舒淇,但后者婉拒了,李安才考虑到张艺谋推荐的章子怡,但章子怡女主角之路并非一帆风顺,她拍摄期间李安导演还不断面试新人,不断有新人进组竞争她的角色,但是最后坚持下来又被认可的只有她一个,李安导演还因为她改了剧本,改变原著玉娇龙的人物性格,根章子怡本身展开玉娇龙这个角色!
《一代宗师》为她取得巨大的荣誉获得金马影后完成华人女演员历史上首次奖项的大满贯!目前为止也为她赢得影后5座奖杯。
周冬雨更是有目共睹,陈可辛都承认,比周冬雨更有灵气的女演员实在少之又少,看了她演戏决定把金城武送给她。
张艺谋自己也说:在拍的过程中会和她有些交流,告诉她应该怎么做。她领会得特别快。我有什么要求,她很快就领会到,并且做到。这点是很不容易的。她真的很有灵气。如果有人说她不会演戏,我第一个不同意,要么是恶意要么是成见。
至于倪妮,可能是因为心思都在谈恋爱上吧,事业荒废了,不过称霸街拍也是美美的!
不知大家发现了没有,张艺谋选的女演员都是长得算不上绝色,但是绝对算够味。她们不是流水线的产物,但都有各自的美。
所以这些本来平凡的美人儿因为一个机遇被遇见,然后绽放了最好的自己
7. 为什么现在很少有人种植了?
您好,科学兴农为您回答。
高粱属于五谷“粟、豆 、麻、麦、稻”中的栗,曾经很长一段时间都是中国主要粮食作物,但是随着科学技术不断发展,小麦、玉米、水稻高产品种的选育,化肥产业的迅速发展,高粱已经渐渐淡出寻常家庭的餐桌。
现在很少有人种植原因有三:第一从经济角度来看,高粱成熟期为95-160天左右, 根据国家统计局最新数据显示, 2016年我国高粱单位面积产量为每亩318kg,自1990年以来,2015年高粱单位面积产量最多,每亩391kg,产量远远低于玉米等其他作物(普通玉米在700kg左右,高产玉米达到900kg以上)。
且玉米春播成熟期120天左右,夏播玉米100天左右。虽然玉米价格低于高粱价格,但是玉米的产量以及种植管理方面的优势是高粱不可企及的。所以从经济角度来看,显然种其他作物要比种高粱更实惠,种高粱的人自然就少了。
第二从口感角度来看,在化肥没有普及之前,小麦产量还是亩产50kg的时候,高粱的亩产就已经为100kg以上,但是高粱却没有想象中的好吃,高粱种皮里面有大量的单宁物质,单宁物质就是许多未成熟果实里面还有的东西,比如青柿子,实在难吃。
但是在缺吃少穿的年代,高粱相对的高产让它一度成为中国家庭的主粮。现在物质生活这么好,偶尔吃一顿高粱馒头什么的感觉还行,但是天天拿着高粱当饭吃,想吃别的,没有,这可不是一般的难受,现在家里很多老一辈的人提起红薯面红薯馍离了红薯不能活的年代,都是感叹每天吃米饭还有面粉的生活是多么美丽。所以从口感来说,高粱退出主粮的舞台,也是情理当中的。
第三从需求方面来看,有需求才会有市场,既然整天吃高粱没有大米还有小麦舒服,但是高粱却可以用来作为为饲料,也可以用作酿酒,还有一个高粱经过品种培育,茎秆还还有20%左右的糖分,也可以作为饲料。但是我国2016年消费高粱830万吨左右,跟小麦玉米这些粮食作物相比,市场需求相比就有了天壤之别了。从需求来看,高粱的市场需求不会让高粱再次登上主粮舞台了。
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