陕北信天游(陕北的信天游属于民歌中的什么)
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2023-11-14
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1. 陕北信天游,陕北的信天游属于民歌中的什么?
信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”。
2. 信天游陕北民歌的特征?
因为信天游只是陕北民款的一种特殊演唱形式。它来源于游牧民族的游牧生活,继承了《诗经》中创作方法,全部是即兴比赋,托物言情,以比拟的手法直抒衷肠。而每节只有两句,两句一押韵,常常是一韵到底。
3. 信天游仿写?
一曲歌声从山谷底部悠然荡起,徐徐上升,继而在天与地之间回旋荡漾。一个燎亮开阔的男高音,以他甘美的声音带我上蓝天、乘白云、遨游琼宇。
忽而又携我坠东海,观江河之滔滔。真亏得苍弯之阔,方容得下这般舒展的歌—信天游。
万物都醉了。连太阳也醉得一动不动—被歌声吸引了。
醉眼朦胧之中,似有一臂挽白纱的女子在天际间曼舞。
是欢乐?是哀思?人间的情慷尽在其中。 唱歌的人呢?躺在草丛中,晒着太阳,遮着顶破草帽,穿烂了的鞋露着大脚趾。
他是我们村里跋脚的羊信,身高不到一米六的老汉。老汉人丑心好,爱羊爱歌爱生命爱生活。他的衣襟暖过多少只刚出生的小羔羊,连他自己也数不清。地道的“信天游”,是地道的陕北人的歌。 我永远不曾听懂羊信的歌词却顽固地喜欢那歌,喜欢那自由、高亢与开怀—咀嚼着尘世的苦涩,对芳草大地吐诉忧郁; 望着无雨的庄稼地,向炎炎烈日索要甘霖。
人间的希望、人间的爱恋、人间的悲怨、人生的梦幻,尽在其间。 常常,唱歌的人痴情地唱到夕阳西下,唱到把羊儿赶回圈。
太阳恋恋难舍地走开了,天空中留下辉煌的彩霞。
霞裹着云,红得似火,燃烧着变幻着飞舞着,靠近落日的地方射出一派金色
4. 信天游是民歌的一种属山歌性质它流行于哪一带地方?
信天游流行于我国西北广大地区。
信天游歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。形式自由灵活,每两句为一小节,押韵;有的一节表达一个意思,有的几节组成一个部分,表达比较复杂的意思;调子自由,单纯易唱;每段常转韵,多用比兴叠字和衬字。信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和谐,不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。5. 信天主要流行我国哪个地区?
信天游主要流传在中国西北地区。
信天游是一种民歌形式,这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩,其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”。形式自由灵活,每两句为一小节,押韵,有的一节表达一个意思,有的几节组成一个部分,表达比较复杂的意思,调子自由,单纯易唱,每段常转韵,多用比兴叠字和衬字。
6. 安塞腰鼓是信天游吗?
安塞腰鼓,陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。
安塞腰鼓可由几人或上千人一同进行,磅礴气势,精湛的表现力令人陶醉,被称为天下第一鼓。1996年,延安市安塞区被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。
2006年5月20日,安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-13。
中文名
安塞腰鼓
申报地区
陕西省延安市安塞区
批准时间
2006年
遗产编号
Ⅲ-13
遗产类别
传统舞蹈
7. 信天游是广泛流传于陕北的一种民歌常用什么或什么的手法又名顺天游?
信天游是广泛流传于陕北地区的一种民歌,它常用比或兴的手法,又称顺天游。信天游歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,信天游唱词一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。
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1. 陕北信天游,陕北的信天游属于民歌中的什么?
信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”。
2. 信天游陕北民歌的特征?
因为信天游只是陕北民款的一种特殊演唱形式。它来源于游牧民族的游牧生活,继承了《诗经》中创作方法,全部是即兴比赋,托物言情,以比拟的手法直抒衷肠。而每节只有两句,两句一押韵,常常是一韵到底。
3. 信天游仿写?
一曲歌声从山谷底部悠然荡起,徐徐上升,继而在天与地之间回旋荡漾。一个燎亮开阔的男高音,以他甘美的声音带我上蓝天、乘白云、遨游琼宇。
忽而又携我坠东海,观江河之滔滔。真亏得苍弯之阔,方容得下这般舒展的歌—信天游。
万物都醉了。连太阳也醉得一动不动—被歌声吸引了。
醉眼朦胧之中,似有一臂挽白纱的女子在天际间曼舞。
是欢乐?是哀思?人间的情慷尽在其中。 唱歌的人呢?躺在草丛中,晒着太阳,遮着顶破草帽,穿烂了的鞋露着大脚趾。
他是我们村里跋脚的羊信,身高不到一米六的老汉。老汉人丑心好,爱羊爱歌爱生命爱生活。他的衣襟暖过多少只刚出生的小羔羊,连他自己也数不清。地道的“信天游”,是地道的陕北人的歌。 我永远不曾听懂羊信的歌词却顽固地喜欢那歌,喜欢那自由、高亢与开怀—咀嚼着尘世的苦涩,对芳草大地吐诉忧郁; 望着无雨的庄稼地,向炎炎烈日索要甘霖。
人间的希望、人间的爱恋、人间的悲怨、人生的梦幻,尽在其间。 常常,唱歌的人痴情地唱到夕阳西下,唱到把羊儿赶回圈。
太阳恋恋难舍地走开了,天空中留下辉煌的彩霞。
霞裹着云,红得似火,燃烧着变幻着飞舞着,靠近落日的地方射出一派金色
4. 信天游是民歌的一种属山歌性质它流行于哪一带地方?
信天游流行于我国西北广大地区。
信天游歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。形式自由灵活,每两句为一小节,押韵;有的一节表达一个意思,有的几节组成一个部分,表达比较复杂的意思;调子自由,单纯易唱;每段常转韵,多用比兴叠字和衬字。信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和谐,不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。5. 信天主要流行我国哪个地区?
信天游主要流传在中国西北地区。
信天游是一种民歌形式,这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩,其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”。形式自由灵活,每两句为一小节,押韵,有的一节表达一个意思,有的几节组成一个部分,表达比较复杂的意思,调子自由,单纯易唱,每段常转韵,多用比兴叠字和衬字。
6. 安塞腰鼓是信天游吗?
安塞腰鼓,陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。
安塞腰鼓可由几人或上千人一同进行,磅礴气势,精湛的表现力令人陶醉,被称为天下第一鼓。1996年,延安市安塞区被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。
2006年5月20日,安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-13。
中文名
安塞腰鼓
申报地区
陕西省延安市安塞区
批准时间
2006年
遗产编号
Ⅲ-13
遗产类别
传统舞蹈
7. 信天游是广泛流传于陕北的一种民歌常用什么或什么的手法又名顺天游?
信天游是广泛流传于陕北地区的一种民歌,它常用比或兴的手法,又称顺天游。信天游歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,信天游唱词一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。
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